私曆,周曆,桌曆還有什么曆

　　曆法是推算年、月、日，並使其與相關天象對應的方法，是協調曆年、曆月、曆日和回歸年、朔年曆 望月和太陽日的辦法。
　　回歸年約為365又1/4 日 或 12又7/19朔望月，朔望月約為29又1/2 日。年長不是月長的整數倍，也不是日長的整數倍;月長也不是日長的整數倍。不同的文明，在協調年月日的時候，采用了不同的策略。
　　羅馬人在開始的時候，采用的是每兩年插入3/4個月的做法，後來逐漸將每年多於12個月的日子分到各個月裏，逐漸演變成宮分曆，也即是太陽曆。天主教文明影響下的格裏高利曆，亦即是國際普遍采用的公曆，是太陽曆;波斯曆，也是太陽曆。
　　中國人、印度人、猶太人、阿拉伯人則比較重視朔望月的意義，依然采用農民曆印刷月分曆。其中，中華曆、印度曆、猶太曆是陰陽合曆，一年有12或13個月;伊斯蘭曆是太陰曆，一年只有12個月。
　　宮分曆的日期和季節比較契合，月分曆的日期和季節則有工商日誌 一定的偏差。月分曆中，太陰曆的日期和季節的偏差，每年約11天一直累計下去，約32個年之後，累計偏差會達到一年;而陰陽合曆，則通過置閏的方法，將曆日和季節的偏差控制在一個月以內。
　　猶太曆的置閏法相對而言比較簡單。猶太曆是以春分為太陽年節點，春分始終處於猶太曆的第一個月，閏月則置於最後一個月之前。
　　中華曆和印度曆的置閏法則比較複雜。中華曆和印度曆，是以進入曆月的星座決定月份的排序，無星座進入的月份置閏。
　　月分曆的日期和月相比較契合，宮分曆的日期則和月相完全無關。
　　分類
　　古今中外有多少種曆法，我們沒有統計過。總之一個民族有一個民族的曆法，一個時代有一個時代的曆法。時代愈近，科學愈發達，測試手段愈先進，曆法就愈科學。我們中國從古到今使用過的曆法，就有一百多種。不過不管有多少種曆法，都可以把它們分別歸到以下三大系統中去：陽曆、陰曆、陰陽合曆。這是因為計算時間，要么以地球繞太陽公轉的周期為基礎，要么以月亮繞地球公轉的周期為基礎，要么把兩種周期加以調和。前者屬於陽曆系統，後者屬於陰曆系統，調和者則屬於陰陽合曆系統。
　　1.太陽曆
　　太陽曆簡稱陽曆，是以地球繞太陽公轉的周期為計算的基礎的，要求曆法年同回歸年(地球繞太陽公轉一周)基本符合。它的要點是定一陽曆年為365日，機械地分為12個月，每月30日或31日(近代的公曆還有29或28日為一個月者，例如每年二月)，這種“月”同月亮運轉周期毫不相幹。但是回歸年的長度並不是365整日，而是365.242199日，即365日5時48分46秒餘。陽曆年365日，比回歸年少了0.242199日。為了補足這個差數，所以曆法規定每4 年中有一年再另加1日，為366日，叫閏年，實際是閏一日。即使這樣，同實際還有差距，因為0.242199日不等於1/4日，每4年閏1日又比回歸年多出約0.0078日。這么小的數字，一年兩年看不出什么問題，如果過了100年，就會比回歸年多出約19個小時，400多年多出近75個小時，相當於3個整日多一點，所以陽曆曆法又補充規定每400年從100個閏日中減去3個閏日。這樣，400陽曆年閏97日，共得146097日，只比400回歸年的總長度146096.8796日多2小時53分22.5秒，這就大體上符合了。這種曆法的優點是地球上的季節固定，冬夏分明，便於人們安排生活，進行生產。缺點是曆法月同月亮的運轉規律毫無關系，月中之夜可以是天暗星明，兩月之交又往往滿月當空，對於沿海人民計算潮汐很不方便。我們今天使用的公曆，就是這種陽曆。
　　2.月亮曆
　　月亮曆簡稱陰曆，是以月亮繞地球公轉的周期為計算的基礎的，要求曆法月同朔望月(月亮繞地球公轉一周)基本符合。朔望月的長度是29日12小時44分2.8秒，即29.530587日，兩個朔望月大約相當於地球自轉59周，所以陰曆規定每個月中一個大月30日，一個小月29日，12個月為一年，共354日。由於兩個朔望月比一大一小兩個陰曆月約長0.061日(大約88分鍾)，一年要多出8個多小時，三年要多出26個多小時，即一日多一點。為了補足這個差距，所以規定每三年中有一年安排7個大月，5個小月。這樣，陰曆每三年19個大月17個小月，共1063日，同36個朔望月的1063.1008日，只相差約2小時25分9.1秒了。陰曆年同地球繞太陽公轉毫無關系。由於它的一年只有354日或355日，比回歸年短11日或10日多，所以陰曆的新年，有時是冰天雪地的寒冬，有時是烈日炎炎的盛夏。今天一些阿拉伯國家用的回曆，就是這種純陰曆。
　　3.陰陽合曆
　　陰陽合曆，即陰陽曆，是調和太陽、地球、月亮的運轉周期的曆法。它既要求曆法月同朔望月基本相符，又要求曆法年同回歸年基本相符，是一種綜合陰、陽曆優點，調合陰、陽曆矛盾的曆法，所以叫陰陽合曆。我國古代的各種曆法和今天使用的農曆，都是這種陰陽合曆。

月曆的概述

　　月曆，現指一月一頁的曆書，古時指史官記載下一個月所要做的政事的書冊。2013年7月15日，英國伯明翰大學年曆 所領導的考古團隊宣稱，他們在蘇格蘭阿伯丁郡發現了人類曆史上最早的“月曆”，這一古老的曆史遺跡是由史前獵人於1萬年前建造的。
　　名字由來
　　陰曆和月曆：陰曆是用月亮的周期來定月份的。月亮從沒有開始慢慢的農民曆印刷長大，變成滿月，也就是圓圓的月亮，再慢慢的變小，最後再到沒有，這時就叫一個月了。所以也叫月曆。我國古代又把月亮叫太陰，所以便把月曆稱為陰曆。
　　不同含義編輯
　　月曆，掛曆、台曆、撕曆、吊曆、吊牌的統稱，泛指所有掛曆台曆產品
　　(1) [monthly calendar]∶一月一頁的曆書。
　　(2) [book]∶古時指史官記載下一個月所要做工商日誌 的政事的書冊。
　　(3)區分：通常生活中說的“月曆”並不是“陰曆”。
　　曆史發現
　　2013年7月15日，英國伯明翰大學所領導的考古團隊宣稱，他們在蘇格蘭阿伯丁郡發現了人類曆史上最早的“月曆”，這一古老的曆史遺跡是由史前獵人於1萬年前建造的。
　　這個史前“月曆”由一組地穴組成，專家表示，地穴裏可能原來安有木制的樁柱。地穴的排列與冬至的日出成直線，能夠幫助當時的獵人進行一年一度的天文矯正，以更好地掌握時間周期和季節轉換。
　　相較於之前在美索不達米亞發現的最早的時間測量遺跡，此次新發現的中石器時代“月曆”的年代整整早了幾千年。
　　英國聖安德魯、萊斯特和布拉德福大學都參予了這一研究計劃。這個“月曆”遺跡已由蘇格蘭自然文化保護機構管理。

專版台曆銷售與印刷的各種因素

　　一般情況下，關於這種日曆的價格都是根據設計的款式或者面積大小來決定的，根據自己擺放在年曆 什么位置上來確定這方面的價格，作為在國內市場中的發展趨勢來說，一定要在市場中把握好這樣的行情和特色，為的就是讓顧客購買的時候值得信賴。
　　綜合了在這幾年的發展趨勢來說，個性台曆的市場營銷量越來越大，品牌種類較多，市場中也開始形台曆成了一定的競爭趨勢，但是為了占據市場優勢，更多的專版台曆設計上達到了最新穎的效果。
　　第一點：油髒主要是由於印版空白部分對油墨發生了感應，使之以油膩狀態呈農民曆印刷現於印版上的一種汙髒現象，它往往先起於一個小的局部，然後逐漸擴大范圍且起髒部位比較固定不容易擦去，並很快在印張上反映出來。
　　油髒產生的原因有：1.印版質量原因(版基不好或再生版)，印版的空白部分被氧化，2.曬版時曝光時間不足，顯影液濃度太低，3.油墨的感脂性和助劑用量不當，4.印刷壓力過輕或過重，5.裝版時印版未被拉緊，6.潤版液PH值不當，7.橡皮布表面老化。
　　第二點：浮髒產生的原因主要是由於油墨乳化所致，掛曆浮髒的一種形工商日誌 式是以油墨的細小微粒出現，往往是比較均勻地呈現在整個印版上，另一種形式是墨輥上粘性很小的乳化墨飛濺在印版，橡皮布上，甚至直接濺在紙上。
　　引起浮髒最主要的原因就是由水墨不平衡而引起的油墨乳化，另外，還與紙張質量，水，墨輥壓力等因素有關，在多色印刷中，如果各色油墨都有浮髒，很可能是紙張問題，如果只有一色或者兩色油墨發生浮髒，是油墨或者是印版問題，起髒往往造成印刷品的大批量作廢，這種印刷質量事故必須引起操作人員的高度重視。

台曆制作印刷中色彩要素與注意事項

　　在台曆印刷制作中色彩的設置計劃要遵循與念性，嗜好性等心理感知以及聯想象征意義塑造具年曆 有獨特性，差異性，競爭性的包裝作品，印刷台曆色彩在商品銷售中最易引起消費者的注目，在一般情況下消費者還未來得及看商品具體內容時，首先獲得的第一感官印象就是台曆的整體色彩。
　　以CMYK色彩模式為印刷及彩色打印輸出，其過程是通過將圖像劃分為一定比例大小的點，是以藍，紅，黃及黑色墨點混合組成的色彩顯示效果，減色模式 CMYK色彩模式是現代印刷和打印輸出基本色彩，是顏料和著色混合反射光的領域，色彩通過混合藍色，洋紅色，黃色呈現，另外增加上黑色，以取代紅黃藍三色 混合深色區域的濃度。
　　在計算機設計中若設置的色彩超出這一空間，失色器常會以色彩溢出來提示設計師，RGB 屏幕顯示的色彩不能在彩色輸打印或商業四色印刷中正確顯示出來，因此，加色混合模式系統通常用於印刷前期的數字圖形處理，RGB色彩模式為電腦屏幕顯示的 彩色空間，紅綠藍三原色頻率的光以加色混合組合出任意可見色彩，每個原色通道有256個數值，若將256x256就會產生1670萬種可能的色彩，實質上 RGB色彩空間是以一個三角形來描述的，受制於國際照明協會規范的可見光譜圖表的定義。
　　成功的台曆色彩設計常常能讓人產生心理上的聯想，如：愛心，親農民曆印刷情，純淨，爽快，強烈，活潑，華麗，鮮豔等，色彩猶如音樂的旋律一樣，明顯地呈現出自己的語彙魅力，色彩在市場競爭中制造差異，成為商品 識別的最佳視覺傳達要素，色彩不但具有對商品的區別，識別，象征等作用，色彩的運用也會愛到消費者心理奧妙變化的引導，而不僅僅停留在探求最大的視覺沖擊 力上。
　　1，台曆印刷紙質。
　　台曆的紙張材質紙質是台曆印刷的主體，這裏也體現了台曆制作成本比重比較大的一個部分，所以選擇良好的紙質可以有效地保證台曆的印刷制作質量，從而獲得更好的產品效果，客戶們一定要注意。
　　2，選擇台曆印刷方式及後期制作工藝。
　　常見的台曆掛曆印刷，一般以紙張膠版印刷為主，當遇到在特殊材質上工商日誌 印刷時，一般會選擇絲網印刷，但成本會有較大幅度的提高，後期制作工藝的多樣化也是台 曆印刷的一個顯著特點，台曆的封面有可能，應用到上光，覆膜起鼓等多樣化的印後加工方式裝訂上也可能采用膠粘，鐵絲訂等方式。
　　3，選擇支架及制作工藝。
　　台曆的支架有很多種選擇，常見的有木質折疊，金屬支撐，硬質紙張折疊幾種，所采用的形式是需要在制作前進行選擇確定的，在支架的制作工藝上也分為覆膜，套皮，熱壓，燙金等不同的種類。

桌曆還有什么曆

　　曆法是推算年、月、日，並使其與相關天象對應的方法，是協調曆年、曆月、曆日和回歸年、朔年曆 望月和太陽日的辦法。
　　回歸年約為365又1/4 日 或 12又7/19朔望月，朔望月約為29又1/2 日。年長不是月長的整數倍，也不是日長的整數倍;月長也不是日長的整數倍。不同的文明，在協調年月日的時候，采用了不同的策略。
　　羅馬人在開始的時候，采用的是每兩年插入3/4個月的做法，後來逐漸將每農民曆印刷年多於12個月的日子分到各個月裏，逐漸演變成宮分曆，也即是太陽曆。天主教文明影響下的格裏高利曆，亦即是國際普遍采用的公曆，是太陽曆;波斯曆，也是太陽曆。
　　中國人、印度人、猶太人、阿拉伯人則比較重視朔望月的意義，依然采用月分曆。其中，中華曆、印度曆、猶太曆是陰陽合曆，一年有12或13個月;伊斯蘭曆是太陰曆，一年只有12個月。
　　宮分曆的日期和季節比較契合，月分曆的日期和季節則有一工商日誌 定的偏差。月分曆中，太陰曆的日期和季節的偏差，每年約11天一直累計下去，約32個年之後，累計偏差會達到一年;而陰陽合曆，則通過置閏的方法，將曆日和季節的偏差控制在一個月以內。
　　猶太曆的置閏法相對而言比較簡單。猶太曆是以春分為太陽年節點，春分始終處於猶太曆的第一個月，閏月則置於最後一個月之前。
　　中華曆和印度曆的置閏法則比較複雜。中華曆和印度曆，是以進入曆月的星座決定月份的排序，無星座進入的月份置閏。
　　月分曆的日期和月相比較契合，宮分曆的日期則和月相完全無關。

三角桌曆的由來

　　宋代
　　宋代在三百餘年內頒發過18種曆法，其中以南宋楊忠輔制定的《統天曆》最優。《統天曆》取回歸年年曆 長為365.2425日，是當時世界上最精密的數值，歐洲著名的《格裏高曆》，即當今世界通行的公曆，其回歸年長亦取365.2425日(公元1582年頒發)，但比《統天曆》晚了383年。《統天曆》還指出了回歸年的長度在逐漸變化，其數值是古大今小。
　　宋代最富有革新的曆法，莫過於北宋時期沈括提出的十二氣曆。我國曆代頒農民曆印刷發的曆法，均將十二個月分配於春、夏、秋、冬四季，每季三個月，如遇閏月，所含閏月之季即四個月;而天文學上又以立春、立夏、立秋、立冬四個節令，做為春、夏、秋、冬四季的開始。所以，這兩者之間的矛盾在曆法上難以統一。針對這一弊端，沈括提出了以“十二氣”為一年的曆法，後世稱它為《十二氣曆》。沈括在他的名著《夢溪筆談》中寫道：“直以立春之日為孟春之一日，驚蟄為仲春之一日，大盡三十一日，小盡三十日;歲歲齊盡，永無閏月。十二氣常一大一小相間，縱有兩小相並，一歲不過一次。”《十二氣曆》實為一種陽曆，它既與實際星象和季節相合，又能更簡便地服務於生產活動，可惜，由於傳統習慣勢力太大而未能頒發實行。
　　幹支曆：其形成有一個過程，它由紀日開始。幹支紀日早在商代的時候就已經出現，春秋戰國時期已采用十二辰紀月，而十二辰加時制度至遲西漢時已被采用。西漢末至今，一直用幹支來紀年。唐以後，五代曆書月名開始注以幹支，北宋時又將十幹十二辰配合以紀時，至此年月日時分別全以幹支注記，幹支曆日趨完整。2000年來中國幹支紀時與曆法數序紀時既互相配合又各自成系統。實際上中曆幹支紀時系統是中國特有的陽曆曆法體系。又稱為節氣曆。它以立春為歲首，交節日為月首。年長即回歸年，一節一中為一月。在節氣曆中年月日全由太陽視運動決定而與太陰月相無關。但它又與通常的陽曆(如公曆)不同，後者月長是由人為規定而與天象無涉。所以它是有中國特色的陽曆。幹支曆依舊流行於大部分萬年曆、曆書中，用於象數、風水和命理學中。
　　元代
　　元代郭守敬、王恂等人制訂的《授時曆》達到了高峰。郭守敬、王恂等人在制訂工商日誌 《授時曆》過程中，既總結、借鑒前人的經驗，又研制大批觀天儀器;在此基礎上郭守敬主持並參加了全國規模的天文觀測，他在全國建立了27個觀測點，其分布范圍是空前的，南起北緯15°，北至北緯65°;東邊起東經138°，西至東經102°。這些地點的觀測成果為制訂優良的《授時曆》奠定了基礎。《授時曆》博采眾家之長，如朔望月、近點月、交點月等數值，采用了金代趙之微《重修大明曆》的數據;回歸年長則取《統天曆》的數值等。《授時曆》創新之處頗多，如廢棄了沿用已久的上元積年;取消了用分數表示天文數據尾數的舊法;創三次差內插法求取太陽每日在黃道上的視運行速度和月球每日繞地球的運轉速度;用類似於球面三角的弧矢割圓術，由太陽的黃經求其赤經、赤緯，推算白赤交角等。
　　《授時曆》於至元十七年(公元1280年)制成，次年正式頒發實行，一直延用到明亡(公元1644年)，長達363年，足見《授時曆》的精密。
　　明代
　　明代末年，一批懂天文學的耶穌會傳教士來華傳教，中國學者向他們學習了歐洲天文學的計算方法。萬曆三十八年(公元1610年)和崇禎二年五月乙酉朔(公元1629年6月21日)日食，欽天監預報有錯，而徐光啟按西法預報均得應驗。於是，崇禎皇帝接受禮部建議，授權徐光啟組織曆局，修訂曆法。徐光啟除選用中國制曆家之外，還聘用了耶穌會士鄧玉函、羅雅穀、湯若望等人來曆局工作。曆經五年的努力，撰成46種137卷的《崇禎曆書》，該曆書引進了歐洲天文學知識、計算方法和度量單位等，例如采用了第穀的宇宙體系和幾何學的計算體系;引入了圓形地球、地理經度和地理緯度的明確概念;引入了球面和平面的三角學的准確公式;采用歐洲通用的度量單位，分圓周為360°，分一日為96刻，24小時 ，度、時以下60進位制等。徐光啟的編曆，不僅是中國古代制曆的一次大改革，也為中國天文學由古代向現代發展，奠定了一定的理論和思想基礎。
　　清代
　　《崇禎曆書》撰完後，明已近滅亡，未能用來編曆。清初，湯若望將《崇禎曆書》刪改為103卷，連同他編撰的新曆本一起上呈清政府，得到頒發實行。新曆本定名為《時憲書》。刪改後的《崇禎曆書》更名為《西洋新法曆書》。
　　現代
　　1911年開辛亥革命後，規定從1912年1月1日起實行世界通用的公元紀年，同時也保留了傳統紀年。1949年中華人民共和國建立，規定實行公元紀年。

三角桌曆的由來

　　宋代
　　宋代在三百餘年內頒發過18種曆法，其中以南宋楊忠輔制定的《統天曆》最優。《統天曆》取回歸年年曆 長為365.2425日，是當時世界上最精密的數值，歐洲著名的《格裏高曆》，即當今世界通行的公曆，其回歸年長亦取365.2425日(公元1582年頒發)，但比《統天曆》晚了383年。《統天曆》還指出了回歸年的長度在逐漸變化，其數值是古大今小。
　　宋代最富有革新的曆法，莫過於北宋時期沈括提出的十二氣曆。我國曆代頒農民曆印刷發的曆法，均將十二個月分配於春、夏、秋、冬四季，每季三個月，如遇閏月，所含閏月之季即四個月;而天文學上又以立春、立夏、立秋、立冬四個節令，做為春、夏、秋、冬四季的開始。所以，這兩者之間的矛盾在曆法上難以統一。針對這一弊端，沈括提出了以“十二氣”為一年的曆法，後世稱它為《十二氣曆》。沈括在他的名著《夢溪筆談》中寫道：“直以立春之日為孟春之一日，驚蟄為仲春之一日，大盡三十一日，小盡三十日;歲歲齊盡，永無閏月。十二氣常一大一小相間，縱有兩小相並，一歲不過一次。”《十二氣曆》實為一種陽曆，它既與實際星象和季節相合，又能更簡便地服務於生產活動，可惜，由於傳統習慣勢力太大而未能頒發實行。
　　幹支曆：其形成有一個過程，它由紀日開始。幹支紀日早在商代的時候就已經出現，春秋戰國時期已采用十二辰紀月，而十二辰加時制度至遲西漢時已被采用。西漢末至今，一直用幹支來紀年。唐以後，五代曆書月名開始注以幹支，北宋時又將十幹十二辰配合以紀時，至此年月日時分別全以幹支注記，幹支曆日趨完整。2000年來中國幹支紀時與曆法數序紀時既互相配合又各自成系統。實際上中曆幹支紀時系統是中國特有的陽曆曆法體系。又稱為節氣曆。它以立春為歲首，交節日為月首。年長即回歸年，一節一中為一月。在節氣曆中年月日全由太陽視運動決定而與太陰月相無關。但它又與通常的陽曆(如公曆)不同，後者月長是由人為規定而與天象無涉。所以它是有中國特色的陽曆。幹支曆依舊流行於大部分萬年曆、曆書中，用於象數、風水和命理學中。
　　元代
　　元代郭守敬、王恂等人制訂的《授時曆》達到了高峰。郭守敬、王恂等人在制訂工商日誌 《授時曆》過程中，既總結、借鑒前人的經驗，又研制大批觀天儀器;在此基礎上郭守敬主持並參加了全國規模的天文觀測，他在全國建立了27個觀測點，其分布范圍是空前的，南起北緯15°，北至北緯65°;東邊起東經138°，西至東經102°。這些地點的觀測成果為制訂優良的《授時曆》奠定了基礎。《授時曆》博采眾家之長，如朔望月、近點月、交點月等數值，采用了金代趙之微《重修大明曆》的數據;回歸年長則取《統天曆》的數值等。《授時曆》創新之處頗多，如廢棄了沿用已久的上元積年;取消了用分數表示天文數據尾數的舊法;創三次差內插法求取太陽每日在黃道上的視運行速度和月球每日繞地球的運轉速度;用類似於球面三角的弧矢割圓術，由太陽的黃經求其赤經、赤緯，推算白赤交角等。
　　《授時曆》於至元十七年(公元1280年)制成，次年正式頒發實行，一直延用到明亡(公元1644年)，長達363年，足見《授時曆》的精密。
　　明代
　　明代末年，一批懂天文學的耶穌會傳教士來華傳教，中國學者向他們學習了歐洲天文學的計算方法。萬曆三十八年(公元1610年)和崇禎二年五月乙酉朔(公元1629年6月21日)日食，欽天監預報有錯，而徐光啟按西法預報均得應驗。於是，崇禎皇帝接受禮部建議，授權徐光啟組織曆局，修訂曆法。徐光啟除選用中國制曆家之外，還聘用了耶穌會士鄧玉函、羅雅穀、湯若望等人來曆局工作。曆經五年的努力，撰成46種137卷的《崇禎曆書》，該曆書引進了歐洲天文學知識、計算方法和度量單位等，例如采用了第穀的宇宙體系和幾何學的計算體系;引入了圓形地球、地理經度和地理緯度的明確概念;引入了球面和平面的三角學的准確公式;采用歐洲通用的度量單位，分圓周為360°，分一日為96刻，24小時 ，度、時以下60進位制等。徐光啟的編曆，不僅是中國古代制曆的一次大改革，也為中國天文學由古代向現代發展，奠定了一定的理論和思想基礎。
　　清代
　　《崇禎曆書》撰完後，明已近滅亡，未能用來編曆。清初，湯若望將《崇禎曆書》刪改為103卷，連同他編撰的新曆本一起上呈清政府，得到頒發實行。新曆本定名為《時憲書》。刪改後的《崇禎曆書》更名為《西洋新法曆書》。
　　現代
　　1911年開辛亥革命後，規定從1912年1月1日起實行世界通用的公元紀年，同時也保留了傳統紀年。1949年中華人民共和國建立，規定實行公元紀年。

私曆,周曆,桌曆還有什么曆

　　曆法是推算年、月、日，並使其與相關天象對應的方法，是協調曆年、曆月、曆日和回歸年、年曆 朔望月和太陽日的辦法。
　　回歸年約為365又1/4 日 或 12又7/19朔望月，朔望月約為29又1/2 日。年長不是月長的整數倍，也不是日長的整數倍;月長也不是日長的整數倍。不同的文明，在協調年月日的時候，采用了不同的策略。
　　羅馬人在開始的時候，采用的是每兩年插入3/4個月的做法，後來逐漸將每年多於12個月的日子分到各個月裏，逐漸演變成宮分曆，也即是太陽曆。天主教文明影響下的格裏高利曆，亦即是國際普遍采用的公曆，是太陽曆;波斯曆，也是太陽曆。
　　中國人、印度人、猶太人、阿拉伯人則比較重視朔望月的意義，依然采用農民曆印刷月分曆。其中，中華曆、印度曆、猶太曆是陰陽合曆，一年有12或13個月;伊斯蘭曆是太陰曆，一年只有12個月。
　　宮分曆的日期和季節比較契合，月分曆的日期和季節則有一定的偏差。月分曆中，太陰曆的日期和季節的偏差，每年約11天一直累計下去，約32個年之後，累計偏差會達到一年;而陰陽合曆，則通過置閏的方法，將曆日和季節的偏差控制在一個月以內。
　　猶太曆的置閏法相對而言比較簡單。猶太曆是以春分為太陽年節點，春分始終處於猶太曆的第一個月，閏月則置於最後一個月之前。
　　中華曆和印度曆的置閏法則比較複雜。中華曆和印度曆，是工商日誌 以進入曆月的星座決定月份的排序，無星座進入的月份置閏。
　　月分曆的日期和月相比較契合，宮分曆的日期則和月相完全無關。
　　分類
　　古今中外有多少種曆法，我們沒有統計過。總之一個民族有一個民族的曆法，一個時代有一個時代的曆法。時代愈近，科學愈發達，測試手段愈先進，曆法就愈科學。我們中國從古到今使用過的曆法，就有一百多種。不過不管有多少種曆法，都可以把它們分別歸到以下三大系統中去：陽曆、陰曆、陰陽合曆。這是因為計算時間，要么以地球繞太陽公轉的周期為基礎，要么以月亮繞地球公轉的周期為基礎，要么把兩種周期加以調和。前者屬於陽曆系統，後者屬於陰曆系統，調和者則屬於陰陽合曆系統。
　　1.太陽曆
　　太陽曆簡稱陽曆，是以地球繞太陽公轉的周期為計算的基礎的，要求曆法年同回歸年(地球繞太陽公轉一周)基本符合。它的要點是定一陽曆年為365日，機械地分為12個月，每月30日或31日(近代的公曆還有29或28日為一個月者，例如每年二月)，這種“月”同月亮運轉周期毫不相幹。但是回歸年的長度並不是365整日，而是365.242199日，即365日5時48分46秒餘。陽曆年365日，比回歸年少了0.242199日。為了補足這個差數，所以曆法規定每4 年中有一年再另加1日，為366日，叫閏年，實際是閏一日。即使這樣，同實際還有差距，因為0.242199日不等於1/4日，每4年閏1日又比回歸年多出約0.0078日。這么小的數字，一年兩年看不出什么問題，如果過了100年，就會比回歸年多出約19個小時，400多年多出近75個小時，相當於3個整日多一點，所以陽曆曆法又補充規定每400年從100個閏日中減去3個閏日。這樣，400陽曆年閏97日，共得146097日，只比400回歸年的總長度146096.8796日多2小時53分22.5秒，這就大體上符合了。這種曆法的優點是地球上的季節固定，冬夏分明，便於人們安排生活，進行生產。缺點是曆法月同月亮的運轉規律毫無關系，月中之夜可以是天暗星明，兩月之交又往往滿月當空，對於沿海人民計算潮汐很不方便。我們今天使用的公曆，就是這種陽曆。
　　2.月亮曆
　　月亮曆簡稱陰曆，是以月亮繞地球公轉的周期為計算的基礎的，要求曆法月同朔望月(月亮繞地球公轉一周)基本符合。朔望月的長度是29日12小時44分2.8秒，即29.530587日，兩個朔望月大約相當於地球自轉59周，所以陰曆規定每個月中一個大月30日，一個小月29日，12個月為一年，共354日。由於兩個朔望月比一大一小兩個陰曆月約長0.061日(大約88分鍾)，一年要多出8個多小時，三年要多出26個多小時，即一日多一點。為了補足這個差距，所以規定每三年中有一年安排7個大月，5個小月。這樣，陰曆每三年19個大月17個小月，共1063日，同36個朔望月的1063.1008日，只相差約2小時25分9.1秒了。陰曆年同地球繞太陽公轉毫無關系。由於它的一年只有354日或355日，比回歸年短11日或10日多，所以陰曆的新年，有時是冰天雪地的寒冬，有時是烈日炎炎的盛夏。今天一些阿拉伯國家用的回曆，就是這種純陰曆。
　　3.陰陽合曆
　　陰陽合曆，即陰陽曆，是調和太陽、地球、月亮的運轉周期的曆法。它既要求曆法月同朔望月基本相符，又要求曆法年同回歸年基本相符，是一種綜合陰、陽曆優點，調合陰、陽曆矛盾的曆法，所以叫陰陽合曆。我國古代的各種曆法和今天使用的農曆，都是這種陰陽合曆。

紙質台曆材料概述和印刷方式

　　1.首先是台曆架，台曆架都是用的灰 板，灰板的原材料大概分是植物纖維，再生植物纖維，石年曆 制纖維.植物纖維目前的市場價大約是4500(根據不同的厚度價格略有不同)左右一噸，價格浮動還算 是畢竟大的，去年同期大概只有2500一噸，但是不能因為拿到的台曆覺的厚度很足就一定是很好，還有另一個質量指標克數(密度)，這個根據不同廠家的生產 質量，也會有所不同，因為價格是根據重量來的，而厚度卻體現在外觀上，所以密度差的台曆雖然外觀沒有缺點，但卻經不住時間的考驗，到了梅雨季節，因為吸足 了空氣中的水分，台曆就會發脹，變形，松軟.。
　　2.其次是內頁用紙，目前市場上基本都是用銅板紙，白卡紙，亞粉紙以及極少數藝術紙，還 有大部分吊牌內頁用的雙膠紙，同灰板一樣，用在台曆上首先就是克數的不同，從128克到300克(每平方的重量)銅板紙和亞粉紙價格差不多，同克數紙張根 據不同的品牌價格區別也蠻大，市面上用高檔銅板紙印刷的商家肯定是沒有的，一般只有專版客戶要求對色彩要求非常高才會用到，卡紙的價格比銅版紙的價格要低 上不少，所以，您在選擇台曆的時候，看到樣品就要看看這是什么紙張，還有是什么厚度的了。
　　3.再就是台曆架的內外裱紙了，市面上的商品 台曆外裱紙現在用的比較農民曆印刷多的是台曆120克藝術紙和白卡紙(印刷加工後)內裱紙就無所謂的了，對台曆影響不大，藝術紙的成本和用白卡紙的成本其實差不多， 因為白卡紙多了個印刷費用，如果專版的話，量不大的話，就只有采用藝術紙了，因為加上一個印刷費用的話會很不劃算的，藝術紙根據克數和廠家以及工藝的不 同，價格差距非常之大，所以，我們接專版訂單，一般都要求客戶自己提供裱紙，或者提供比較具體點的要求。
　　4.最後就是鐵圈了，這個就沒什么好說的了，當然是圈的直徑越小越便宜了啊，市面上有那種最便宜的長台就是用的很小的圈，翻頁都很困難的，再加上紙張很薄，不小心就碎掉了，再因為他們的高度很低，所以對架子的要求不高，價格就能做到最低了。
　　1，印刷。
　　印刷與活版印刷最大的不同點是活版印刷印網版圖片必須選用表面光滑的紙質，印刷卻空無這個需要，只要紙質不過分粗糙，印網版效果比活版柔和，輕易印得渾 圓的網點，樹脂版或尼龍版是另一種比上述的幾種版更能經得磨損的印版，印次可達一百萬，可說是印版中最長壽的，不過，台曆設計印刷使用這類印版的方法已經 與普通的印刷方法略有不同，就是不用潤濕系統，故取名為“幹印刷”.大致上印刷品中圖片越多，圖片面積越大，越宜用印刷而不宜使用活版印刷，如上述，用印 刷印制圖片效果比活版印刷好，是以一般彩色印刷，四色印刷都采用印刷而不用活版印刷。
　　2，膠板印刷。
　　膠紙印刷只適用於印刷膠袋，手抽，大小塑包裝，印張的輸入印機不是單工商日誌 張的而是卷裝的，印後要逐張分切，印點，線的微細度遠比不上活版和印刷，可見膠紙印刷是不能用以印制書本刊物的。
　　3，絲網印刷。
　　由於絲網印刷印墨特別濃厚，最宜用為特殊效果的印件，數量不大而墨色需要濃厚的尤為適宜，又可以在立體上施印如方型盒，箱，圓型樽，罐等，印底除了紙張 外也可以印布，快把，夾板，塑膠片，金屬片，玻璃等，是以常見有用以印制錦旗，T恤，瓦通盒，汽水樽，電路板等，上述的各類印刷特點都是其餘印刷方法所不 能的。
　　4，活板印刷。
　　文字多，相片及圖畫少，文字的更改機會多，印品數量不大--數百或數千之間的印刷品皆宜用活版 印刷，鉛字印刷次數不宜超過三萬，精細圖片電版亦不宜超過七，八萬，印圖片必須選用粉紙才能獲得完美的網點，所以台曆印刷公司認為不能用廉價的紙張來印圖 片而希望取得精美的效果，用活版排線版表格時，線條的交接處輕易分離脫節，這是常見的缺點，此外，施印時印壓力太大或是壓力筒表層太軟都會使制成品印張的 背面有浮雕似的凸起，這會大大減低印刷品的質素。
　　5，凹板印刷。
　　凹版印刷適合印制高度品質及價值昂貴的刊物，不論是四色或是黑白圖片，凹版印刷都能高度俏似攝影照片，由於制版費昂貴，印量必須大，故在香港是五種印刷中最少取用的一種。